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醫(yī)學(xué)人類學(xué)是用人類學(xué)的理論和方法對(duì)人類的行為與健康和疾病之的關(guān)系進(jìn)行描述和解釋。在描述和比較醫(yī)學(xué)人類學(xué)中最流行的理論方面，學(xué)者們已經(jīng)做了好多努力。醫(yī)學(xué)人類學(xué)三個(gè)主要的理論體系，包括環(huán)境/進(jìn)化理論、文化理論和政治/經(jīng)濟(jì)理論。醫(yī)學(xué)人類學(xué)中四個(gè)理論來(lái)源：經(jīng)驗(yàn)主義的范式、認(rèn)知的范式、意義中心的范式以及批判主義的范式。即醫(yī)學(xué)生態(tài)理論、解釋性理論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或批判主義的理論、政治生態(tài)理論。內(nèi)治物丸劑、款劑和配劑等,外治法包括外包、敷、熏、洗浴、制治、放血、針制、大罐、烙印、推拿按摩等方法.這些具有民族特色的驗(yàn)方和治療方法是行之有效的治療方法,對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓姆毙泻蜕孀龀鲞^(guò)巨大的貢獻(xiàn),深受當(dāng)?shù)孛褡宓臍g迎，是很珍貴的醫(yī)藥文獻(xiàn)，是少數(shù)民族文化的重要組成部分。醫(yī)療體系是一個(gè)由知識(shí)、信仰、技術(shù)、角色、規(guī)范、價(jià)值觀、思想方式、態(tài)度、習(xí)慣、儀式和符號(hào)等組成的一個(gè)復(fù)雜的治療疾病的地方性知識(shí)體系，人們治療疾病的方式和求醫(yī)行為受其所處社會(huì)文化、生態(tài)環(huán)境的制約。醫(yī)療體系作為文化的重要組成部分，具有多重功能，只有將醫(yī)療體系放在整個(gè)社會(huì)文化。
環(huán)境中來(lái)觀察，才能充分了解各成員的行為。醫(yī)療體系應(yīng)包括所有促進(jìn)健康的信仰、活動(dòng)、科學(xué)知識(shí)和該群體成員，對(duì)這個(gè)體系所貢獻(xiàn)的技能。主要從民族醫(yī)學(xué)談起。探討因果關(guān)系概念的民族醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn),非西方的民族在解釋疾病存在時(shí)只使用少數(shù)認(rèn)識(shí)的概念。因此他采用了二分法來(lái)區(qū)分非西方醫(yī)學(xué)的主要體系，即分為擬人論體系和自然論體系。著名的醫(yī)學(xué)人類學(xué)家喬治·福斯特和安德森對(duì)醫(yī)療體系有深刻的分析，他們認(rèn)為“疾病的理論體系關(guān)心因果關(guān)系，即人們對(duì)失去健康身體提出的解釋，如違反禁忌、靈魂被竊、體內(nèi)寒熱平衡失調(diào)，或者由于人體免疫功能失調(diào)，而不能抵抗細(xì)菌和病毒等致病媒介的侵害等。疾病理論體系是概念化的體系，是智力結(jié)構(gòu)，是群體成員認(rèn)識(shí)傾向的組成部分。疾病理論體系討論疾病的分類、解釋方法和因果關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，所有病因體系都是合理而符合邏輯的，因?yàn)楦鞣N醫(yī)療技術(shù)都是以獨(dú)特的病因?qū)W體系為基礎(chǔ)。
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